甘澜水,水之有道性

《伤寒论》说：

“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”

取其清扬而不助水邪之性，可化气行水而不助水邪之性治吐下泻之病。同样是水，在盆里扬过有水珠相逐的水能治病。

水不仅能治病，还有性情。

古人论水如人之有性情。

水有品，“其水，用山水上，江水中，井水下”；

水有灵性，“活水还须活火煎，自临钓石取深清”。

水有柔性，“味美者曰甘泉，气氛者曰香泉”。

水有天性，生于春月，性滥滔淫，水至夏季，气势衰绝，表裹晶莹，秋水之体，严冬寒酷，冬水之体。

在古代，水像人一样活灵活现，水有道性。但水在我们现代，就只是水，或者就只是H2O，水只是水而已。

上善若水，水知天地，水知万物。贯通上下，充塞天地之间，有三种形态，固态、液体和气态。

如若结为冰，冰清玉洁不可亵玩，百折不挠不可亵渎，凌厉孤冷不可撼动。

如若化成气，无色无味，能上能下，上化云雾，下作雨露，聚多成河，高至云端，低入大海。

如若为水，轻盈剔透，滴成泉，聚为小溪，汇成大河，穿过阻挡，绕过障碍，百川到海，誓不回头。

其实也就是几种状态：看山是山，看山不是山，看山还是山的状态。

《庄子》有一个“井中之龟”，认为自己“擅一壑之水”，有无穷无尽的快乐，他请来东海之鳖来参观他的惬意生活，但“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣”，只好“逡巡而却”，不以为然。

于是，东海之鳖把他看到的景象告诉给井龟：

“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水未加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退，此亦东海之大乐也。于是陷阱之龟闻之，适适然惊，规规然自失也。”

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